PAULO, UM DESCONHECIDO COMO JESUS

Paulo, Saulo, ou seja lá qual for o seu nome, vê-se logo que é mais um dentre os vários mitos forjados pela igreja

O Improvável "Paulo"

Paulo chama-se a si mesmo de apóstolo, mas NUNCA ninguém soube, conheceu ou viu Paulo na época em que dizem que ele viveu. Nenhum escritor da época cita Paulo, mesmo sendo dito que Paulo se misturava com governadores, teve seguidores e um público de reis e imperadores.
A imagem de Paulo foi trabalhada a partir do livro de Atos e as epístolas que levam o seu nome, mas o que se pode perceber é que estas duas fontes apresentam duas pessoas radicalmente diferentes e duas histórias diferentes. As histórias e pedaços de história de Paulo e recolhidas a partir das epístolas, são incompatíveis com o conto registrado em Atos e podemos reconhecer claramente toda uma saga construída, uma obra de ficção piedosa.

Atos

Paulo em Atos parece uma "peteca" sendo jogado, tirado, trazido, enviado, etc...totalmente subordinado aos apóstolos.
Ele se torna parte dos discípulos (E andava com eles em Jerusalém, entrando e saindo (9,28) Ele é "administrado" pelos anciãos. Tomando-o de noite os discípulos o desceram, dentro de um cesto, pelo muro (9, 25) e Barnabé o "trouxe" para os apóstolos (9,27) e eles o "trouxeram" a Cesaréia e então o "mandaram" para Tarso. Barnabé "trouxe" Paulo de volta a Antioquia (11.26) e, em seguida, com ele foi "enviado" para Jerusalém por causa da fome (11.30) – (como acontece, uma visita a Jerusalém completamente desconhecida para o próprio Paulo).
Os irmãos "enviaram" Paulo em sua primeira viagem missionária (13,4).
E, quando iam passando pelas cidades, lhes entregavam, para serem observados, os decretos que haviam sido estabelecidos pelos apóstolos e anciãos em Jerusalém.
De sorte que as igrejas eram confirmadas na fé, e cada dia cresciam em número. - Atos 16.4-5.

De Tessalônica, Paulo é "mandado" para Berea pelos irmãos (17,10). Ele também é "mandado" por mar até Atenas (17.14,15). Em Cencréia, Paulo raspa a cabeça porque tinha voto judeu! (18,18).
Embora seu nome seja citado em Atos 177 vezes, "Paulo" NUNCA é parte dos apóstolos e a única vez que ele chega perto disso é em 14:14 onde seu nome segue Barnabé e o plural é usado. Em todos os outros casos, Paulo é uma entidade bastante distinta e implicitamente subordinada aos apóstolos. E isto é surpreendente, uma vez que Atos foi supostamente escrito por Lucas, companheiro e admirador de Paulo.

O Paulo das Epístolas, em contraste, é um maverick bombástico, não representando ninguém, mas a si mesmo e sob a direção de ninguém. É Paulo quem está dirigindo tudo e a todos. Cheio de sua própria importância, em todas as suas cartas Paulo martela a questão de que ele é um apóstolo, que a sua nomeação vem diretamente do divino e cita como "prova" disso o seu próprio sucesso como missionário (por exemplo, 2 Coríntios 2-3) - uma discussão de mérito duvidoso ainda usado por igrejas hoje "Olhe para o nosso sucesso! Temos que estar certos!"
Paulo não faz referência a uma conversão na "estrada de Damasco", nem a uma origem em Tarso (Jerônimo informou que Paulo era da Galiléia!). Ele não faz nenhuma referência a Chipre e a batalha com um mágico rival, nem se refere ao decreto de Tiago sobre a proibição de alimentos e prostituição. Paulo, ao que parece, não deve nada a ninguém. É um valentão mal-humorado, que desperdiça pouca simpatia com aqueles que não aceitam o seu ponto de vista. Assim, quando ele perde o apoio de Pedro e Barnabé por comer com os gentios, Paulo repreende Pedro publicamente e escreve que ele o renegou de "medo" e Barnabé foi ingenuamente "levado" (Gálatas 2.12,13).

É curioso não existir escritos de judeus rabínicos do 1 º ou 2 º século mencionando um aluno renegado de Gamaliel, que tenha estudado com o mestre da ortodoxia vigorosamente aplicadas em nome dos sumos sacerdotes, e teve uma visão em uma afastada missão. Nem uma palavra emerge dos rabinos sobre o pupilo herege que descartou as proibições do sábado, conclamou seus seguidores a regulamentos dietéticos cansativos desconsideradas do Judaísmo, e pronuncia-se contra a Lei e a circuncisão. Certamente tal renegado não escaparia completamente à atenção dos escribas.

Qual é a probabilidade de que Paulo realmente tenha estudado sob a lei farisaica?