Queda de Babilônia e o reino eterno dos judeus

Nos dias de Babilônia, o profeta Isaías teria pronunciado novamente a palavra de Yavé, anunciando a queda de Babilônia, a construção da nova Jerusalém (Jerusalém havia sido destruída pelo império babilônico) e a paz perpétua do povo:

"E Babilônia, a glória dos reinos, o esplendor e o orgulho dos caldeus, será como Sodoma e Gomorra, quando Deus as transtornou" (saías, 13:19). "Pois eis que eu crio novos céus e nova terra; e não haverá lembrança das coisas passadas, nem mais se recordarão: Mas alegrai-vos e regozijai-vos perpetuamente no que eu crio; porque crio para Jerusalém motivo de exultação e para o seu povo motivo de gozo. E exultarei em Jerusalém, e folgarei no meu povo; e nunca mais se ouvirá nela voz de choro nem voz de clamor. Não haverá mais nela criança de poucos dias, nem velho que não tenha cumprido os seus dias; porque o menino morrerá de cem anos; mas o pecador de cem anos será amaldiçoado. E eles edificarão casas, e as habitarão; e plantarão vinhas, e comerão o fruto delas. Não edificarão para que outros habitem; não plantarão para que outros comam; porque os dias do meu povo serão como os dias da árvore, e os meus escolhidos gozarão por longo tempo das obras das suas mãos: Não trabalharão debalde, nem terão filhos para calamidade; porque serão a descendência dos benditos do Senhor, e os seus descendentes estarão com eles. E acontecerá que, antes de clamarem eles, eu responderei; e estando eles ainda falando, eu os ouvirei. O lobo e o cordeiro juntos se apascentarão, o leão comerá palha como o boi; e pó será a comida da serpente. Não farão mal nem dano algum em todo o meu santo monte, diz o Senhor" (Isaías, 65: 17-25).

Novamente, a promessa não se cumpriu, e eles continuaram passando de um jugo para outro: após Babilônia, veio Medo-Pérsia, depois Grécia, depois Síria, depois Roma. A afirmação "nunca mais se ouvirá nela voz de choro nem voz de clamor" caiu no vazio; Jerusalém foi novamente devastada. E o povo não percebeu que a palavra divina não era confiável. Judeus continuaram crendo que iriam dominar o mundo.
 

Reino eterno a partir dos dias dos macabeus

Após a morte de Alexandre Magno, rei da Grécia, o seu império foi dividido entre seu quatro generais. Após algumas gerações, um dos monarcas herdeiros, Antíoco IV, Antíoco Epífanes, rei da Síria, destituiu o sumo-sacerdote judeu e o substituiu por outro a seu gosto, profanou o templo de Jerusalém e estabeleceu sobre ele sacrifícios aos seus deuses, submetendo os judeus a uma humilhação qual nunca houve antes. Ao fim de alguns anos, Judas Macabeu conseguiu vencer a guerra e restabelecer o santuário. “Em 141 a. C., eles destruíram a fortaleza selêucida e instalaram um reino independente, o último Estado judeu que existiria por lá até a recriação de Israel, em 1948” (Superinteressante, fev/2008, pág. 47). Parece que nesses dias é que apareceu a profecia de Daniel falando da abominação assoladora: os capítulos 8 a 12 de Daniel (o livro de Daniel não é uma seqüência, mas os capítulos 7 e 8 foram até escritos em línguas diferentes, o 7, que parece ter vindo por último, em aramaico e o 8, em hebraico, conforme informam alguns estudiosos).

Se dessa vez o povo acreditou que iria ser estabelecido aquele reino inabalável para sempre, isso também não ocorreu. A profecia dizia que, após o tempo de angústia, os reinos do mundo seriam entregues aos santos (o povo escolhido de Yavé, os hebreus). Mas, como das outras vezes, eles não conseguiram esse domínio, porque vieram os romanos e dominaram a todos.
 

O fracasso final e a mudança

O capítulo 7, que parece ter sido escrito depois do 8, já apresenta uma história muito parecida com a dos capítulos 8 a 12, mas o período de tribulação, "um tempo, dois tempos e metade de um tempo", tempo de assolamento e "destruição do poder do povo santo", os intérpretes dizem que fala do império romano, o "quarto animal", na visão de quatro animais que representavam os últimos reinos do mundo antes do estabelecimento do eterno reino de Israel. Em ambos os capítulos, era prevista a vitória final do povo de Yavé, para não ser molestado nunca mais.

Afirmam alguns comentaristas de Daniel que o povo judeu reconhecia a vitória de Judas Macabeu como o cumprimento da profecia sobre o fim das desolações de sofrimentos dos hebreus. Mas, como o capítulo 7 apresenta a desolação procedente do quarto animal, que seria um reino posterior ao da Grécia, os evangelistas Mateus e Lucas apresentaram, após a destruição de Jerusalém do ano 70 AD, palavras atribuídas a Jesus, afirmando que a "abominação da desolação de que falou o profeta Daniel" se referia àquele período que eles já estavam vivendo nos dias em que foram escritos os evangelhos:

"Quando, pois, virdes o abominável da desolação de que falou o profeta Daniel no lugar santo (que lê entenda)" (Mateus, 24: 15). "Quando, pois virdes Jerusalém sitiada de exércitos, sabei que está próxima a sua devastação" (Lucas, 21: 20). "Porque nesse tempo haverá grande tribulação, como desde o princípio do mundo até agora não tem havido, e nem haverá jamais" (Mateus, 24: 21 [Referência a Daniel, 12:01]). "E, até que os tempos dos gentios se completem, Jerusalém será pisada por eles" (Lucas, 21: 20). "Estes por quarenta e dois meses calcarão aos pés a cidade santa.", completou o autor do Apocalipse (Apocalipse, 11: 2).

A última promessa de eternidade foi:

"Logo em seguida à tribulação daqueles dias, o sol escurecerá, a lua não dará a sua claridade, as estrelas cairão do firmamento e os poderes dos céus serão abalados. Então aparecerá no céu o sinal do Filho do homem; todos os povos da terra se lamentarão e verão o Filho do homem vindo sobre as nuvens do céu com poder e muita glória. E ele enviará seus anjos com grande clangor de trombeta, os quais reunirão os seus escolhidos, dos quatro ventos, de uma a outra extremidade dos céus." (Mateus, 24: 29 a 31).

Essa previsão atribuída a Jesus, mas escrita após a destruição de Jerusalém pelos romanos, foi inspirado nas palavras do livro de Daniel: "Eu estava olhando nas minhas visões noturnas, e eis que vinha com as nuvens do céu um como filho de homem; e dirigiu-se ao ancião de dias, e foi apresentado diante dele. E foi-lhe dado domínio, e glória, e um reino, para que todos os povos, nações e línguas o servissem; o seu domínio é um domínio eterno, que não passará, e o seu reino tal, que não será destruído" (Daniel, 7: 13, 14).

Veja o leitor que, conforme todos os profetas anteriores, os dominadores de cada época deveriam ser vencidos por exércitos judeus e os judeus estabeleceriam um reino normal como qualquer outro, mas que jamais cairia. Entretanto, as previsões de Daniel já apresentavam o que deu origem à idéia do reino sobrenatural, alguém descendo do céu com as nuvens. Isso já é um produto da assimilação das crenças em ressurreição dos mortos e um reino divino sem sofrimento, morte, pecado, etc. Não havia ressurreição nas promessas anteriores ao domínio babilônico, porque os hebreus não tinham essa crença antes de viver em Babilônia.

QUANTO TEMPO DEVERIA DURAR A GRANDE TRIBULAÇÃO?

A profecia de Daniel dizia: "os santos lhe serão entregues na mão por um tempo, dois tempos, e metade de um tempo" (Daniel, 7: 25).

Aí ficou um problema sério para os cristãos, defensores das profecias:

Se esse assolamento de "um tempo, dois tempos e metade de um tempo", três anos e meio se referia à profanação do templo por Antíoco Epífanes, a profecia não se cumpriu fielmente, porque "os santos", o povo judeu, não estabeleceram aquele reino eterno previsto. E as palavras de Jesus em Mateus e Lucas já seriam vazias de sentido.

Se, por outro lado, o quarto animal da profecia se referisse mesmo a Roma, há outro problema a resolver: o tempo indicado são mesmo três anos e meio, ou cada dia representa um ano? Se fossem interpretar como três anos e meio, a profecia novamente não se teria cumprido, porque a perseguição romana seguia pelas décadas e séculos seguintes. Aí é que deve ter surgido a interpretação hoje defendida pelos adventistas do sétimo dia, cada dia representando um ano.

Se cada dia representava um ano, ficou um pouco melhor para os crentes daqueles dias. No entanto, nos dias atuais, já não é possível ajustar os fatos à profecia, pela seguinte razão:

Mil duzentos e sessenta anos a partir da destruição de Jerusalém chegariam ao século 14, pouco depois do ano 1300 da Era Cristã.

Se "logo em seguida à tribulação daqueles dias", teria que ser estabelecido o reino, que, segundo os evangelhos teria Jesus como o rei (Mateus, 24: 29 a 31), isso também não deu certo; porque após o tempo determinado, já se passaram mais seis séculos, o mundo já foi dominado pelos próprios cristãos por meio da Igreja Católica, depois o Oriente Médio passou para o domínio turco otomano, depois pela Inglaterra, após o que a palestina foi dividida entre judeus e palestinos, o que originou esse conflito eterno.

Agora mestres religiosos tentam adaptar a besta do Apocalipse aos Estados Unidos. Mas tudo é tentativa de desviar a realidade, uma vez que as promessas divinas falharam sempre.

Alguns mestres evangélicos, desde o século passado, dizem que essa "grande tribulação" é algo irá ocorrer muito brevemente, não obstante o evangelho dizer claramente que isso se referia à destruição de Jerusalém do ano 70 e que seria "grande tribulação tal qual nunca houve nem haverá jamais".   Ademais, tudo isso teria que ocorrer em tempo suficiente para encontrar vivas algumas das pessoas quer teria estado com Jesus:

“Em verdade vos digo", teria dito Jesus, "que não passará esta geração sem que todas essas coisas se cumpram” (v. 34).  Isso é que já tinha dito em outra ocasião, com outras palavras, que não deixam dúvida quanto à brevidade dos acontecimentos preditos: "Em verdade vos digo que alguns há, dos que aqui estão, que não provarão a morte até que vejam vir o Filho do homem no seu reino." (Mateus 16:28)  Quantas gerações já passaram? Não aconteceram todas essas coisas.

O Apocalipse, por sua vez, diz que, além da fera que representava o império romano, ainda viria outro reino semelhante para outro período de tribulação, contrariando as palavras de Jesus, que a ação romana seria a última tribulação: “porque haverá então uma tribulação tão grande, como nunca houve desde o princípio do mundo até agora, nem jamais haverá” (Mateus, 24: 21).

Tudo destruído numa explosão de fogo

Pedro teria dito que viria um dia "Virá, pois, como ladrão o dia do Senhor, no qual os céus passarão com grande estrondo, e os elementos, ardendo, se dissolverão, e a terra, e as obras que nela há, serão descobertas. Ora, uma vez que todas estas coisas hão de ser assim dissolvidas, que pessoas não deveis ser em santidade e piedade, aguardando, e desejando ardentemente a vinda do dia de Deus, em que os céus, em fogo se dissolverão, e os elementos, ardendo, se fundirão? Nós, porém, segundo a sua promessa, aguardamos novos céus e uma nova terra, nos quais habita a justiça" (II Pedro, 3: 10-13).   

Diferentemente, o Apocalipse, que teria guerra do Armagedom, envio dos crentes para uma cidade santa no céu por um período de mil anos e retorno à Terra, com nova tentativa dos reinos do mundo, só desceria um fogo do céu para destruir os inimigos que estariam tentando tomar a cidade santa após um milênio de estada dos fiéis no céu (Apocalipse, 16-20).

Em resumo, segundo as promessas de Yavé, não haveria fim do mundo, apenas o domínio judeus sobre todas as nações; e as promessas mudaram com o Cristianismo, havendo um dilúvio de fogo queimando até os céus, na visão de Pedro; mas, segundo o Apocalipse, haveria a destruição de todos os reinos do mundo, acabando a ordem natural das coisas, não existindo mais morte nem sofrimento para os seres humanos que sobrassem dessa destruição.   Assim vemos que, de uma promessa de não mais destruir o mundo e perpetuar o trono de Davi para sempre, com o fim dos sofrimentos dos judeus, as coisas mudaram para o fim do mundo por meio de fogo.